Kullanıcı:Praça de Maio/İtalya I Tarih i 1380-1600

I

Siyasi gelişme, 1380-1454

1380'lerden 1450'lere kadar İtalya, uzun bir dizi büyük ölçekli savaşla parçalandı. Bu çatışmalarda başlıca saldırgan, Milano'nun Signoria'sını ele geçirerek güçlerini Piyemonte'taki Asti'den Emilia'daki Reggio'ya kadar birçok başka şehre yayan Visconti ailesiydi. 1385'ten itibaren acımasız ve enerjik Gian Galeazzo Visconti (İmparator Wenceslas tarafından 1395'te Milano Dükü'nü yarattı), kendisine kuzey ve Orta İtalya üzerinde sanal hegemonya getiren bir dizi diplomatik ve askeri sefere girişti. Gücünü, aileye muazzam bir prestij kazandıran bir dizi hanedan evliliğiyle (esas olarak, Visconti servetinin soylu kanla takas edilmesiyle) genişletti. Gian Galeazzo'nun ilk karısı, Fransa Kralı II. John'un kızı Valois'li Isabella'ydı; kız kardeşi Violante (kısa da olsa) İngiltere Kralı III. Edward'ın oğlu Lionel ile evliydi; ve yeğenleri Bavyera ve Avusturya dükleriyle evliydi.

1387'de Gian Galeazzo, Verona ve Vicenza'yı Signori'lerinden aldı; 1388'de Padova'yı ve Veneto'daki diğer bölgeleri aldı. Bu darbeler Floransa'nın şüphelerini uyandırdı ve kendi etki alanlarını belirleme girişimleri başarısız olduktan sonra, iki güç arasında üç savaş patlak verdi (1390–92, 1397–98, 1400–02). Gian Galeazzo, 1399'da Pisa ve Siena'nın ve 1400'de Perugia, Spoleto ve Assisi'nin signore'u olarak tanındığından, görünüşe göre ezici bir baskınlık elde etti. Haziran 1402'de Bologna'yı aldı. Floransa şimdi kuşatılmıştı ve belki de sadece Gian Galeazzo'nun Eylül ayında vebadan ölmesiyle fetihten kurtulmuştu. Ölümünde kurduğu devlet çöktü ve oğlu, kötü ve beceriksiz Giovanni Maria Visconti (en) (dük 1402-12), hanedanın servetini geri getiremedi. Giovanni'nin erkek kardeşi Filippo Maria Visconti (en)'nin (dük 1412-47) tahta çıkmasıyla birlikte, Visconti'nin genişlemesinde yeni bir dönem başladı. 1422'de Filippo Maria, ailenin Lombard mülklerini restore etmişti. O zamandan beri, yüzyılın ortalarına kadar, Floransa ve Venedik ittifakına karşı neredeyse sürekli bir dizi çatışma yaşandı.

14. yüzyıla kadar Venedik sadece lagüne, ticaretini sürdürmeye hizmet eden doğu ve Adriyatik mülklerine ve İtalyan anakarasında lagünü çevreleyen ince bir kara şeridine hükmediyordu. Yine de 1380'lerden itibaren Visconti gücünün yükselişi, Serenissima'yı nihayet kendisini yarımadada bölgesel bir güç olarak kurmaya ikna etti. Eski sinyori - Verona'daki della Scala ve Padova'daki Carraresi- geçmişte zaman zaman Venedik'ten Alp geçitleri üzerinden veya Lombardiya'ya serbest mal geçişini tehdit ediyor gibi görünüyorsa, Visconti düklerinin tüm güçleri sadece Venedik endişelerini güçlendirebilirdi. Gian Galeazzo'nun ölümüyle cumhuriyet, buna göre anakara üzerindeki kontrolünü genişletmeye yöneldi. 1403 ve 1405 yılları arasında Verona, Vicenza ve Padova'yı ele geçirdi. 1411 ve 1420 yılları arasında şehir, Friuli'deki Aquileia patriği olan dini prensin geniş topraklarını ele geçirdi. 1426'da Brescia'yı ve 1428'de Lombardiya'daki Bergamo'yu fethetti. Bu satın almalar son derece kârlı olduğunu kanıtladı. 1440'ta, yeni mülklerden alınan vergilerin, sömürge mülklerinden (aynı zamanda savunması çok daha pahalı olan) 180.000'e karşılık 306.000 duka getirdiği hesaplandı. Bilindiği gibi "Veneto" zengin, kalabalık ve verimliydi ve şehrin ticareti için iyi bir pazardı. Yeni tabi kılınan şehirlerde eski sivil oligarşiler, şimdi Venedik podestaları ve kaptanlarının gözetimi altında olsalar da, bir ölçüde yerel iktidara sahip olmaya devam ettiler. Altlarında, köylüler ve kentli işçiler, kasaba soylularının sömürüsü üzerine bir miktar dış denetim uygulayan bir sisteme razı oldular.

Venedik'in genişlemesi, diğer cumhuriyeti Floransa ile Milano'ya karşı bir ittifak yoluyla gerçekleşmişti. Yine de bu ittifak, kısmen Venediklilerin başarısı sayesinde kısa süre içinde ortadan kaybolacaktı. Filippo Maria Visconti (en)'nin erkek varisleri olmadan ölümü üzerine (Ağustos 1447), bazı önde gelen vatandaşlar Milan'ı bir cumhuriyet ilan etti. Ancak 1450'de Filippo Maria'nın damadı, güçlü condottiere Francesco Sforza'ya teslim olan eyalette düzeni sağlayamayacaklarını kanıtladılar. Francesco kendini dük ilan etmekte gecikmedi. Bu devrim kısa süre sonra yarımadanın diplomatik hizalamalarında bir devrime yol açtı, o zamanlar Floransa ile ve ardından 40 yıldan fazla bir süre boyunca Milan'a statükoyu ve kendi gücünü koruma arayışında başlıca müttefiki olarak bağlı kaldı. Ciompi İsyanı'nın çöküşünün ardından, Floransa'nın kendisi, Maso degli Albizzi'nin (1382-1417) ve ardından oğlu Rinaldo'nun (1434'e kadar) kişisel egemenliği altında dar bir oligarşik hükümetin egemenliğine girmişti. Albizzi rejimi, Visconti'ye ve ardından 1408-14 yıllarında Napoli Kralı Ladislas'tan gelen geçici bir tehdide başarılı bir şekilde direndi ve ayrıca Floransa'nın 14. yüzyılın ortalarından beri şehir devletini bir bölgesel hale getiren Toskana üzerindeki genişlemesine katkıda bulundu. Milano ve Venedik gibi eyaletler. Şehir 1361'de Volterra'yı ve 1384'te Arezzo'yu içine aldı; şimdi 1406'da limanıyla birlikte Pisa'yı ve 1421'de Cenova'dan Livorno'yu satın almaya devam etti. Ancak daha fazla genişleme arayışındayken, 1429 ile 1433 arasında yapılan bir savaşta Lucca'yı fethetmeyi başaramadı.

Bu başarısızlık, Albizzi'nin egemen olduğu oligarşinin düşmesinden ve onun yerine Cosimo de' Medici'ye bağlı bir oligarşinin geçmesinden büyük ölçüde sorumluydu. 1434'te devlet üzerinde gayri resmi bir kişisel hakimiyet elde eden Cosimo, onu 1464'teki ölümüne kadar elinde tutacak ve sonra torunlarına devredecekti. Cosimo, Milano Sforza ile Lodi Barışı (1454) ile sonuçlanan bir ittifakın baş mimarıydı. Bu anlaşma ile Milan, Floransa, Venedik ve (1455'te) Aragon ve Napoli Kralı Alfonso ve Papa Nicholas V, mevcut güç dengesini bozacak herhangi bir İtalyan veya yabancı güce karşı kendilerini bir "İtalyan Birliği" içinde bağladılar. Aynı zamanda, antlaşma, devletler arasında ortaya çıkabilecek herhangi bir anlaşmazlığın barışçıl çözümü için özel mekanizmalar kurdu. Bazı yerel çatışmalara rağmen, İtalyan Ligi'nin kurulması yüzyılın ikinci yarısında çok daha barışçıl bir dönemi beraberinde getirdi. Barışa, her şeyden önce, ekonomileri ve toplumları, savaşların kendilerine dayattığı baskıları artık destekleyemeyen büyük güçlerin çoğu arasındaki genel bir yorgunluk yardımcı oldu.

15. yüzyılda İtalya devletleri

Güney monarşileri ve Papalık Devleti

Güneyde, Aragonlu Alfonso V (1416–58), Sicilya ada krallığını esas olarak Napoli'yi fethetmesi için bir üs olarak kullandı. Bundan sonra Sicilya, çıkarlarını 1479'da İspanya'nın bir parçası olan Aragon'un çıkarlarına tabi kılan vekiller tarafından yönetildi. Sicilya'nın İspanyol devletine dahil edilmesine örnekler, orada Engizisyon'un kurulması (1487) ve onun Yahudilerin kovulması (1492) idi. 1435 ile 1442 arasında Alfonso tarafından fethedilen Napoli Krallığı da umut verici olmayan bir gelişme yaşadı, barışı Angevin ve Aragon hanedanlarının rakip iddiaları tarafından sürekli tehdit edildi. 1458'deki ölümü üzerine Alfonso, Napoli'yi gayri meşru oğlu I. Ferdinand'a (1458-94) bıraktı. Ferdinand, tebaasını daha da yabancılaştırmaya hizmet eden aşırı bir şiddetle baronluk isyanını bastırarak, saltanatını zorlukla sürdürdü.

Ferdinand en azından Fransız işgaline (1494) kadar kontrolü elinde tutmayı başardı. Papalık Devleti ise Büyük Bölünme zamanında fiilen dağılmıştı. Güney Emilia, Romagna, Marche ve Umbria, aralarında en ünlüleri Este of Ferrara ve Montefeltro of Urbino olan "papa vekilleri" olarak hareket eden çok sayıda Signori'ye verildi. Bologna ve Perugia şehirlerinde, sırasıyla Bentivoglio ve Baglioni aileleri, vekilliği elde etmeseler de, hakimiyetini korudu. Kilise hâlâ bazı bölgeleri, özellikle de Ancona'yı ve güney Umbria'nın çoğunu doğrudan yönetiyordu, ancak Lazio'da güçlü baronluk aileleri gücünü tehdit ediyordu - Roma'da papalık karşıtı ve cumhuriyetçi duygular hala hayatta kaldı. Papa VI. Alexander (1492-1503) saltanatına kadar, papalık tüm devlet üzerinde otorite kurmak için kararlı bir girişimde bulunmadı. O zamana kadar, papalar tüm dünyaların en kötüsünü yaşadılar, zamansal yöneticiler olarak konumlarının onlara dayattığı laik siyasete derin katılım için mahkum olurken, aynı zamanda ana vasallarından itaat almakta büyük ölçüde güçsüz kaldılar.

Venedik[değiştir | kaynağı değiştir]

Buna karşılık, 15. yüzyılda Venedik, şehirde belki 100.000 ve anakarada 1.000.000 nüfusuyla altın bir çağ yaşadı ve büyük bir Avrupa gücü olarak kabul edilebilirdi. Denizaşırı imparatorluğu, Kıbrıs'ın 1489'da Fransız Lüzinyan ailesinden miras kalmasıyla genişledi ve ekonomisi hâlâ büyük kârlar sağlıyordu. 1423'te doge Tommaso Mocenigo (en), Venedik denizcisinin 11.000 denizci çalıştıran 45 devlet ve özel kadırgadan, 5.000 denizciye sahip 300 büyük yük gemisinden ve 17.000 adam çalıştıran 3.000 küçük tekneden oluştuğunu hesapladı. Venedikli tüccarlar, Rialto Köprüsü'nün yanındaki Fondaco dei Tedeschi'den ("Almanların Deposu") ya da devlet tarafından düzenlenen konvoylarda, Doğu'nun değerli mallarını Avrupa üzerinden dağıtmaya devam ettiler. Sanayide, devlete ait Arsenal, çok sayıda geminin bakımı için tersaneler ve kuru ve ıslak rıhtımlar sağladı. İmalat, her şeyden önce ipek ve pamuklularda, tabaklamada ve Murano adasında cam üflemede gelişti. Anakarada, 1441'de Ravenna'nın ve 1482-84'te Rovigo'nun (Ferrara'nın kuzeyi) tarımsal Polesine bölgesinin satın alınmasıyla genişleme devam etti. Avrupa'daki gözlemciler için, Venedik "miti", bu kadar çok kişinin anarşi üretmeden hükümete katılabilmesinin şaşkınlığından kaynaklanan hayranlık uyandırdı. Venedik'in sosyal istikrarı, güçlüler kadar zayıflar için de eşit adaleti bilinçli bir şekilde korumaya çalışan bir hukuk sistemi ve yaklaşık 120 okul veya hayır kurumu aracılığıyla yoksulların ihtiyaçlarına gösterilen özel ilgiyle desteklenerek devam etti.

Yine de, genel refahın ortasında, yüzyılın ikinci yarısındaki üç gelişme, gelecekteki ciddi sorunların habercisiydi. İlk olarak, Temmuz 1499'da Vasco da Gama, Hindistan'dan küçük bir baharat kargosu ile Lizbon'a döndü ve Venediklilerin Doğu ticaretindeki sanal tekelleşmesine son verme tehdidinde bulundu. İkincisi, 1453'te Konstantinopolis'i alan Osmanlı Türkleri, Yunanistan, Balkanlar ve Akdeniz'deki ilerlemelerini sürdürdüler. Birinci Türk savaşı sırasında (1463-79), Türk süvarileri Dalmaçya ve Friuli'ye baskın düzenledi; Venedik, stratejik açıdan önemli Negroponte adasını (Euboea veya Évvoia) kaybetti ve sultana haraç ödemeyi kabul etti. Bu arada, Venedik'in anakaradaki genişlemesi, Papa II. Pius'un sözleriyle "İtalya monarşisini arıyor" olabileceğinden korkan cumhuriyetin diğer İtalyan devletlerini rahatsız etti. Ne kadar doğru olmasa da, birçok çağdaş bu duyguyu paylaştı ve hem şehrin güzelliğini hem de gücünde tespit ettikleri tehdidi övmek için birleştiler. Fransız devlet adamı Philippe de Commines, 1495'te Venedik'e yaptığı ziyareti hatırlayarak, kiliselerini, manastırlarını ve saraylarını, 30.000 gondolunu, Büyük Kanalı'nı (sanırım dünyanın en güzel ve en iyi inşa edilmiş caddesi) hayranlıkla yazmıştır. "), San Marco Bazilikası, Arsenal ve diğer ilgi çekici yerler. Venedik, diye düşündü, "gördüğüm en muzaffer şehir". Yine de yöneticileri, "topraklarını genişletmek konusunda o kadar akıllı ve kararlılardı ki, zamanında engellenmezse, tüm komşu devletler çok geç ağlayabilir". İtalyan komşularının şüphesi ve muhalefeti, Venedik'in gelecekteki zayıflığının üçüncü kaynağıydı ve daha da büyük kayıplar getiren ikinci Türk savaşında (1499-1503) cumhuriyeti engellediler.

Floransa[değiştir | kaynağı değiştir]

15. yüzyılda Venedik, her şeye rağmen, cumhuriyetçi anayasasını bozulmadan koruyabilen son derece güçlü bir güç olarak kaldı. Her iki konuda da Medici yönetimi altındaki Floransa ile tezat oluşturuyordu. Ailenin servetinin temeli, Medici bankasını kuran Giovanni di Bicci (1360-1429) tarafından atıldı ve 1422'de papalığa bankacı olarak atandı. 1434'ten itibaren reggimento'ya (asıl soylu aileler) hakim olan oğlu Cosimo, geniş mali kaynaklarını keskin bir zeka ile birleştirdi. Doğal tavrındaki sadeliği ve bol bol halk sözü, cumhuriyetçileri (mümkün olduğunca) gücendirmekten kaçınmak için iyi tasarlanmıştı. "Özgürlük" gelenekleriyle gurur duyan bir şehirde, sıradan bir vatandaş olma iddiasını sürdürdü, tüm lordluk unvanlarını reddetti ve yalnızca iki aylık üç dönem için güçlü "adalet standart taşıyıcısı" görevini üstlendi.

Cosimo, toplumdaki tüm tarikatlara olduğu kadar kiliselere, derneklere ve tarikatlara da hediye ve borç vererek ve ayrıca yazarlara ve sanatçılara patronaj vererek taraftar kazandı. Heykeltıraş Donatello'ya ve mimarlar Michelozzo'ya (Medici Sarayı) ve Filippo Brunelleschi'ye (San Lorenzo'nun korosu ve nefi) komisyonlar verdi ve Careggi ve Cafaggiolo'da kırsal kesimde villalar inşa etti. Büyük bir kütüphanenin kurucusu, Neoplatonist Marsilio Ficino'nun, hümanist Poggio Bracciolini'nin ve antik eserler koleksiyoncusu Ancona'lı Cyriacus'un bursunu sübvanse etti. Politikada, yavaş yavaş ve ara sıra ılımlı bir şekilde hareket etti. Onun yönetimi hiçbir şekilde despotik gücün bir uygulaması olarak görülemezdi. Cosimo, devletteki ekonomik ve sosyal üstünlüklerini korumak için kendilerini müttefikleri olarak gören alay içinde her zaman çoğunluğun desteğini sağlamak zorundaydı. Medici rejimi, 1434'ten önce Floransa'nın birliğini bozan çatışmaları istikrara kavuşturduğu için, genel olarak aristokrat sınıf için kabul edilebilirdi.

Kuşkusuz, Cosimo'nun etkisi, oğlu Piero'nun 1464'teki ölümüyle bu gayri resmi kuralı devralmasına izin vermek için yeterliydi. Daha da dikkat çekici olanı, Piero'nun 1469'da ölümü üzerine, o zamanlar sadece 20 yaşında olan oğlu Lorenzo'ya geçti. Lorenzo daha sonra, kısmen kiŞiliğinin cazibesine bir övgü olarak, kısmen kendi imajının dikkatli bir şekilde yansıtılması ve kısmen de Floransalıların algıları sayesinde "Muhteşem" (o sırada öne çıkan herkese verilen bir unvan) olarak ün kazandı. Ölümünü takip eden karanlık yıllara dönüp baktığında, dönemini altın bir çağ olarak düşünmeye meyleden sonraki bir neslin hikayesi. Yine de bazı açılardan bu unvan abartılı. Dış politikada Lorenzo, 1470'lerde Papa Sixtus IV'ün Romagna'da bir güç üssü kurmasını engellemeye çalışırken feci bir hata yaptı. Bu, Medici bankasının papalık hesabını kaybetmesine ve papanın ailesinin üyeleri ile Floransalı Pazzi ailesi arasında Medici yönetimini devirmek için bir komplo kurulmasına yol açtı. Nisan 1478'de Pazzi, Lorenzo'nun kardeşi Giuliano'ya suikast düzenledi, ancak Lorenzo'yu öldürmeyi başaramadı ve vatandaşlar tarafından desteklenmeyen isyancılar yakalandı ve idam edildi. Yine de, Floransa'nın Napoli'ye bağlı bir papalık ile karşı karşıya gelmesiyle devam eden "Pazzi Savaşı" (1478-80), tehlikeli ve pahalı olduğunu kanıtladı ve Lorenzo bundan ancak büyük zorluklarla çıktı.

Bundan sonra Lorenzo dış ilişkilerde daha temkinli ve başarılı bir yol izledi. Sixtus'un 1484'te ölümü üzerine, halefi Masum VIII ile bir arkadaş oldu ve bu yakınlık sayesinde Lorenzo, oğlu Giovanni için bir kardinallik kazandı. (Ve 16. yüzyılda Medici'nin Toskana'da zaferini sağlayacak olan Papa X. Son yıllarında askeri açıdan zayıf bir devletin hükümdarı olarak, kaçınılmaz olarak yalnızca Venedik'in öne çıktığı zayıf devletler dengesinde yer alması dışında. Ayrıca, tüccardan çok hümanist olarak eğitim almış, gerçek entelektüel ve estetik ilgileri olan bir adam olan Lorenzo, bir iş adamı olarak eleştirilebilir. Medici bankasının, mali açıdan zayıf riskler içerebilecek siyasi müttefiklere kredi vererek, hem siyasi hem de katı ekonomik amaçları karşılamak zorunda olduğu kabul edilse bile, yetersiz denetlendiği ve bu nedenle 1492'ye kadar başarısızlığa yakın olduğu doğrudur.

Contado'nun söz konusu bölgelerinde, Lorenzo herhangi bir isyanı bastırmayı başardı. Arezzo'nun 1471'de Floransa'nın ticari sömürüsünden kurtulma girişimi, Floransa'nın paralı askerleri tarafından şehrin yağmalanmasına yol açtı (bunun Lorenzo'nun açık iradesiyle olup olmadığı belirsiz olsa da). Kendi egemenliği sırasında Floransa'da, soylular daha aristokratik bir yaşam tarzı izledi, diğer yolların yanı sıra, mızrak dövüşünün yeniden canlanması ve giysiler, saraylar ve sanatlara yapılan cömert harcamalarla ifade edildi - bunların hepsi eski cumhuriyetçilik gelenekleriyle çelişiyordu. Yine de, sanatın kamusal himayesinde, Lorenzo -belki daha az parası olduğu için, belki de ailenin evleri zaten sanat eserleriyle dolu olduğu için- babasından daha az şey yaptı. Lorenzo, antik kameolar, madalyalar ve değerli taşlar koleksiyonunda ve Bertoldo di Giovanni tarafından kendisi için üretilen pastiş-antik model heykelciklerde bulunan küçük, özel parçaları tercih etti. Ayrıca mimariye yaratıcı bir ilgisi vardı. Lorenzo, Leon Battista Alberti'nin De re aedificatoria'sını okudu (1452'de yayınlandı, 1485'te yayınlandı; Mimarlık Üzerine On Kitap), Urbino düküne yeni sarayının planlarını görmek istediğini yazdı ve yeni bir cephe için yarışmaya kendi tasarımıyla girdi. Floransa Katedrali. Sadece 43 yaşında ölümü (Nisan 1492'de) hakimleri özellikle zor olabilecek bir karardan kurtardı.

Milano[değiştir | kaynağı değiştir]

Bu arada Milano Dükalığı içinde, Sforza ailesi yeni kazanılan gücünü korumaya çalıştı. Francesco (dük 1450-66), tebaalarına yalnızca hümanizm ve sanatın göreceli barışını ve himayesini sağlamakla kalmadı, aynı zamanda tiranlık yönetiminin dezavantajlarını da sağladı. Halefi, zalim ve şehvetli Galeazzo Maria Sforza (1466–76), kişisel şikayetleri ve cumhuriyetçi duyguları birleştiren üç genç adamın bir komplosunda öldürüldü. Oğlu ve varisi Gian Galeazzo reşit değildi. 1480'de naiplik hükümeti, Galeazzo'nun 1494'ten 1499'a kadar dük olarak hüküm süren kardeşi Ludovico Sforza'nın ("il Moro") kontrolü altına girdi. Ludovico, Milano sarayının geleneksel görkemini korudu ve diğer birçok sanatçı ve mühendis arasında, Leonardo da Vinci (onun için Santa Maria delle Grazie'de Son Akşam Yemeği'ni çizdi) ve Donato Bramante (Sant'Ambrogio ve Santa Maria delle Grazie'de mimari çalışma). Yine de onun yönetimi altında, büyük ölçüde fiilen ayakta duran bir ordunun maliyetini karşılamak için uygulanan aşırı vergiler, dükün tarımsal zenginlik, ipek ve silah imalatından elde edilen refahını tehdit etti.

1463'ten 1499'a kadar Milano da Cenova'yı yönetti. 14. yüzyılın ortalarından itibaren şiddetli hizip çatışmaları, Cenova'yı siyasi bir güç olmaktan çıkarmış ve onu diğer güçlere bağımlı hale getirmişti. Ancak, Osmanlıların Doğu Akdeniz'de kolonilerini (Ege'de Sakız, Samos ve Midilli; Kırım'da Kaffa ve Azak Denizi'nin başında Tana) tehdit eden ilerleyişine rağmen, Cenova'nın ekonomisi hala başarılıydı. Devlet hazinesi olarak hizmet veren San Giorgio Bankası'nın desteğiyle şehir, Avrupa'nın en büyük finans merkezlerinden biri olarak 16. yüzyıldaki saygınlığına doğru ilerledi. Cenevizli göçmenler (özellikle Kristof ve Bartholomew Columbus gibi), Doğu'da ticaret yapmaktan vazgeçtiler, İber Yarımadası'nda yeni girişim alanları aradılar. 1492'de şehrin bankacıları İspanya'da, özellikle de Sevilla'da (Seville) egemendi ve Kanarya Adaları'nın keşfi ve sömürgeleştirilmesinin önemli bir bölümünü zaten finanse etmişti.

İlk Fransız işgali

Hem Fransa hem de İspanya hükümdarlarının İtalya'da hanedan iddiaları olduğundan, 1453'te Fransa'daki Yüz Yıl Savaşları ve 1492'de Granada'nın İspanya tarafından fethinden sonra her iki gücün de İtalya'yı çatışan hırslarının savaş alanı yapacağı tahmin edilebilirdi. Olayda, yabancıları İtalya'ya çağıran bir İtalyan'dı. Napoli Prensi (daha sonra Kral) Ferdinand, torunu Milano Dükü Gian Galeazzo'nun iktidardan uzaklaştırılmasına kızdı ve naip Ludovico'yu tehdit etti. Cevap olarak Ludovico, Fransa Kralı VIII. Charles'ın tepkisi ilk başta şaşırtıcı derecede etkiliydi. Eylül 1494'ün başlarında Alpleri geçti ve güneye yürüdü. Floransa'da, Lorenzo'nun halefi olan oğlu Piero de' Medici, Ferdinand'ın lehinde beyanda bulunmuştu. Ancak Fransız kuvvetlerinin hızlı ilerlemesi onu demoralize etti ve Kasım ayında barış için dava açtı. Bu başarısızlıkla gözden düşen Piero, Floransalı dostlarının öfkesinden kaçmak zorunda kaldı. Charles yılın son günü Roma'ya, 22 Şubat 1495'te ise "kütük memurlarının tebeşiriyle" fethettiği Napoli'ye girdi. Ancak zaferi kısa sürdü. Fransız gücündeki bu ani artıştan korkan Ludovico, imparator Maximilian I, papa ve Aragon Kralı II. Ferdinand, Mart 1495'te Charles'ın gücüne karşı savaşmak için Venedik Ligi'nde bir araya geldi. Bu güçlerle karşı karşıya kalan Charles, birliklerinin bir kısmını garnizonda bırakarak eve dönmeye karar verdi. Apeninleri Cisa Geçidi'nde geçerken, Fornovo'da geçişini engelleyen birliğin ordusuyla karşılaştı. Kararsız bir savaştan sonra, Fransız ordusu Lombardiya'ya girdi ve Fransa'ya geri döndü.

Üç yıl sonra, Charles öldüğünde, kampanyası önemsiz, geçici bir olay gibi görünebilirdi. Yine de İtalya'yı yabancı güçler için bir savaş alanı yaparak, şimdi onları "barbarların" (İtalyanların şimdi İtalyan olmayanlar olarak adlandırmaktan memnun oldukları) egemenliğine maruz bırakan bir dizi istilayla karşı karşıya kalan yarımada devletlerini derinden zayıflatmıştı. Yeni hükümetin kurulmasıyla zayıflayan ve yenilgiyle aşağılanan Floransa, boyun eğmeyi ortadan kaldırma fırsatını yakalayan kasabaların kontrolünü yeniden kazanmak için mücadele etti. Savaşın harap ettiği Napoli, büyük ölçüde İspanyol birliklerinin eline geçti. Milano'da Ludovico artık hem ülke içinde popülerlikten hem de Visconti'nin varisi olduğunu iddia eden Louis XII'nin Fransız tahtına çıkmasından korkuyordu. Tipik olarak kargaşadan (Otranto, Brindisi ve Trani'nin Napoli limanları) gelen ganimetler ile ortaya çıkan Venedik, yeni zaferler arıyordu, Papa VI. Alexander, oğlu Cesare Borgia adına İtalya'nın barışını bozmanın yollarını düşünüyordu.

Savona[değiştir | kaynağı değiştir]

Fransız işgali ve yenilgisi ve Medici'nin sürgünü, Floransa'nın yeni cumhuriyet rejimi içinde bir keşiş Girolamo Savonarola'ya özel bir önem verdi. Tanınmış bir doktorun oğlu olan Savonarola, Ferrara'da doğmuş, 23 yaşında Bologna'da Dominik tarikatına girmiş ve hızla bir ilahiyatçı ve vaiz olarak ün kazanmıştır. 1482-85 yıllarında Floransa'daki San Marco manastırında görev yaptı; oraya Lorenzo de' Medici'nin açık arzusuyla döndü ve 1491'de başrahip oldu. O yıllarda Savonarola, Tanrı'nın, özellikle hükümette kötülükten suçlu olanlar da dahil olmak üzere Floransalı günahkarları bekleyen cezalarını uyaran geleneksel kıyamet vaazlarını vaaz etti.

Charles VIII'in ordusunun geçişini takiben, bu mesaj yeni biçimler aldı. Daha önceki Floransalı mistik geleneklerinden yararlanan Savonarola, ahlaki arınma karşılığında Floransa'nın yakında "yeni Roma" olacağı, bu dünyada güç, egemenlik ve başarının tadını çıkaracağı doktrini vaaz etti. Floransa'nın aşağılanmasından sonra özellikle cezbedici olan bu pohpohlayıcı öğreti, Savonarola'nın kampanyalarını şevkle destekleyen (kendi başlarına tipik olmayan dirilişçi hareketler değil) geniş bir kişisel yandaş çevresi (piagnoni ya da rakiplerinin dediği gibi "Ağlayanlar") getirdi. yaş) kumar, küfür ve yasadışı sekse karşı. 1497'den itibaren Savonarola, sakinlerini özellikle bağlı oldukları zarlar, kitaplar, tablolar ve zarif elbiseler gibi dünyevi mülkleri teslim etmeye ikna etmek için evden eve gitmek için genç adam grupları örgütledi. Savonarola'nın takipçileri daha sonra bu "kibirleri" bir şenlik ateşine koydular ve yıkımlarını ciddi bir şekilde Rab'be adadılar.

Savonarola, Medici'nin yerine hangi hükümet biçiminin geçmesi gerektiğine ilişkin 1495'teki tartışmada, halk katılımının en geniş şekilde genişletilmesini isteyen partiyi destekledi. Savonarola'nın şehrin siyasi kaderi üzerinde belirleyici bir etkisi olması pek olası değildir; yine de, o yıllarda hükümetin birçok başarısızlığıyla ilişkilendirilmeye başlandı ve Bigi (Medici'nin geri dönüşünü arayan), Arrabbiati (çok daha özel bir yaşam sürmeyi uman) partileri tarafından bir düşman olarak görülmeye başlandı. , daha az geniş tabanlı, cumhuriyetçi hükümet) ve Compagnacci (şimdi şehre dayatılan püriten yaşam tarzına içerleyenler). Özellikle, İtalya'daki komünü izole eden, ancak VIII. Dış politikadaki duruşu ve papalığın kötülüğünü evanjelik olarak kınaması, Papa VI. Alexander'ın düşmanlığını uyandırdı. Haziran 1497'de rahip aforoz edildi ve sessiz kalması emredildi. Bu kararnameyi reddeden Savonarola, 1498'in başlarında vaaz etmeye devam etti ve vaazlarına kiliseyi reforme etmek için genel bir konsey çağrısına dahil etti. Bu tür bir meydan okuma, amansız ahlaki haçlı seferine karşı belirli bir tiksinme ile birleştiğinde, laik hükümeti Nisan 1498'de Savonarola'ya karşı dönmeye yöneltti. Sapkınlıkla suçlandı, işkence gördü ve sonunda Piazza della Signoria'da asıldı ve yakıldı (23 Mayıs).

Yine de Savonarola'nın hayatının sadeliği ile onu mahkûm eden Borgia papasının ahlaksızlığı ve keşişin Floransalılar için kehanet ettiği kader arasındaki karşıtlık, şehrin en seçkin vatandaşlarından bazıları da dahil olmak üzere pek çok kişinin zihninde oyalandı. ve 1527-30'un son Floransalı cumhuriyetinde, onun yüce kehanetlerinin anısı, Medici'ye ve imparator Charles V'e direnenleri hâlâ ayakta tutuyordu.

Rönesans dönemi[değiştir | kaynağı değiştir]

Bu siyasi ve ekonomik arka plana karşı, 14. ve 15. yüzyıllarda İtalya'nın kültürel gelişimi duruyor. İtalyan Rönesansı terimi tartışmasız kalmadı; anlamı ve sınırları çok fazla tartışmaya yol açtı. 1340'lardan itibaren "yeniden doğuş" fikri eleştirel yazılarda yaygın bir hal aldı. Yazarlar, Dante ve Giotto ile hem şiirin hem de resmin nasıl "yeniden doğduğundan" bahsettiler ve sonraki iki yüzyılda aynı kavram genellikle mimari, heykel ve felsefe gibi diğer alanlara da uygulandı. Bu dönemde "yeniden doğuş" her zaman bazı entelektüel veya sanatsal becerilerle bağlantılı olarak kullanılmıştır; Fransız Jules Michelet ve her şeyden önce İsviçreli Jacob Burckhardt (İtalya'da Rönesans Medeniyeti ilk kez Almanca olarak 1860'da Basel, İsviçre'de yayınlandı) gibi tarihçiler 19. yüzyıla kadar Rönesans'ı bir dönem olarak yazınız.

Burckhardt'a göre bu dönem, genel olarak, İtalya'da 15. yüzyıldan, "ortaçağ" insanının "modern" insan olduğu bir zaman ve yerden oluşuyordu. Ona göre, 15. yüzyılın İtalyan'ı "modern Avrupa'nın oğulları arasında ilk doğan" idi. Bugün hiçbir tarihçi bu tanıma bağlı kalamaz. Bununla birlikte, yeniden tanımlanan terim hala ezici bir onaya sahiptir. Bazı tarihçiler için (Lauro Martines gibi), Rönesans, 11. yüzyıla kadar uzanan komün yaşamıyla örtüşür; diğerleri için (örneğin Hans Baron), 15. yüzyılın başında Floransa ve Milano savaşlarına eşlik eden ideolojik savaşlardan kaynaklandı. Yine de çoğunluk, İtalyan Rönesansı'nı çok keskin kronolojik sınırları olmayan, ancak yaklaşık 1340'tan yaklaşık 1550'ye kadar uzanan bir kültürel tarih dönemi olarak düşünüyor.

Hümanizm

Erken Rönesans'ın iki temel özelliği vardı. Bunlardan ilki, günümüzün etik veya din karşıtı anlamını taşımayan, bunun yerine yeniden canlandırılan bir Klasik antikitenin yoğun çalışmasına atıfta bulunan bir terim olan hümanizmdir. Hümanizm, Studia humanitatis ("insanlık çalışmaları") ile yoğun bir ilgiyi içeriyordu - yani, Klasik Latince ve bazen Yunanca metinlerde okunduğu şekliyle dilbilgisi, retorik, tarih, şiir ve ahlak felsefesi. Bu haliyle, bir felsefi sistemi değil, üniversitelerde öğretilen konuları büyük ölçüde dışlayan bir eğitim programını temsil ediyordu: mantık, doğa felsefesi, metafizik, astronomi, tıp, hukuk ve teoloji.

Hümanizmin kökenleri, birçok şehirde arkadaşların gayri resmi olarak antik dünyayı incelemek için bir araya geldikleri ve kendi yazılarında Latin klasiklerinin ruhundan bir şeyler üretmeye çalıştıkları 1290'ların İtalya'sına kadar uzanır. Hareketin İtalya'da ortaya çıkmış olması şaşırtıcı değil. İtalyanların geriye dönüp Roma'ya bakmaları doğaldı, özellikle de Roma uygarlığının kalıntıları hâlâ üzerlerinde durduğundan. Buna ek olarak, Padova ve Bologna üniversitelerinde Roma hukukunun büyük külliyatının incelenmesi, kolayca onu üreten toplumu anlama arzusuna yol açtı. Yine de bunun ötesinde, entelektüel hayata din adamlarından ziyade laik okuryazarların egemen olduğu şehir devletlerinin laik dünyasında, Klasik dünyanın seküler uygarlığı karşı konulmaz bir çekiciliğe sahipti. Hümanistlerin Hıristiyan olmaması değildi, daha ziyade Hıristiyanlıklarının laik ve bir anlamda sekülerleştirilmiş Hıristiyanlık olmasıydı.

Hareket, 14. yüzyılın ortalarında, hem hümanist olarak hem de İtalyan ve Avrupa edebiyatındaki rolleriyle ünlü iki adamın çalışmalarıyla ilerledi: Francesco Petrarca (1304–74) ve Giovanni Boccaccio (1313–75). Yüzyılın sonunda, özellikle de Floransa'da konsolide edildi. Burada 1390'larda Bizanslı Manuel Chrysoloras'ın ilham verici öğretisi, şehri Avrupa'da Klasik Yunan araştırmaları için önde gelen merkez haline getirirken, her ikisi de bazılarına hizmet eden Coluccio Salutati (1331-1406) ve Leonardo Bruni (1370-1444) zaman cumhuriyetin şansölyeleri olarak, hümanizm disiplinlerinin cumhuriyetçi bir vatandaşın "aktif yaşamı"na uygun çalışmalar olarak özellikle devletin hizmetine uygun olduğunu iddia ettiler.

Bundan böyle hümanizm, yarımadada (ve daha sonra Avrupa'nın çoğunda) entelektüel yaşama egemen oldu ve yerel edebiyatı, tarih yazısını, sanatı, eğitimi ve yaşam tarzını etkiledi. 15. yüzyılda, ilk kez, Floransalı Yunan çalışmaları, bilim adamlarını ahlaki felsefeden metafizik felsefeye çevirdi. Marsilio Ficino (1433–99), önemli Neoplatonik metinler ve Yunan mistik Corpus Hermeticum ile birlikte Platon'un tüm yazılarını tercüme etti. Bu kaynaklardan yola çıkarak kendi Hıristiyan Hermetizm felsefesini veya Neoplatonizm'i geliştirmeye devam etti. Daha sonra, en iyi bilinen makalesi Oratio de hominis dignitate (1486; İnsanın Onuru Üzerine Söylev) adlı önemli bir başlığı taşıyan Giovanni Pico della Mirandola (1463-94) tarafından modifiye edilmiş ve geliştirilmiştir. sevgi ve güzelliğin doğal dürtülerini takip ederek kendi kurtuluşları, insanlık ve onun evrendeki yeri hakkında son derece iyimser bir bakış açısı sundu. Sonraki yüz yıl içinde özellikle sanatçılar ve şairler üzerinde güçlü bir hayranlık uyandıracaktı.

Sanat ve entelektüel yaşam

Hümanizm, kendi başına, tüm sanatların ve entelektüel yaşamın genel bir yoğun çiçeklenmesi olarak anlaşılması gereken erken İtalyan Rönesansının tamamını oluşturmaz. Dante ve Giotto zamanından, 15. yüzyılın başında Donatello, Filippo Brunelleschi ve Masaccio'nun büyük üçlüsünün dönemine ve Yüksek Rönesans çağına kadar, bu yıllar olağanüstü bir kültürel gücün resmini sunuyor. Sosyal kökenlerini incelerken, orta ve Kuzey İtalya'nın ekonomik zenginliğine ve erken kapitalist gelişimine işaret etmek geleneksel olmuştur. Elbette bu gelişme, patronajın finansmanına, ileri okuryazarlığa olanak sağladı ve birçok yönden dünyaya yeni bir bakış açısı sundu. Yine de yüksek kültür yarımadanın her yerinde eşit olmayan bir şekilde gelişti; örneğin, bu dönemde Cenova'nın büyük limanı ve gelişen ekonomik merkezinde önemsizdi. Bu nedenle, zenginlik sadece kültürel canlılık ile eşit değildi.

Bu dönemdeki yoğun seküler himayenin ve entelektüel yaşamın çoğunun arkasında aslında güçlü devletler (Cenova'dan farklı olarak) ve İtalya'nın kendine özgü devlet sistemi yatıyordu. Resim, heykel ve mimaride önde gelen patronlar hükümetlerdi ve patronların güdüleri estetik tepki, sivil gurur ve propagandanın bir karışımıydı. Komünler, yalnızca palazzi comunali veya belediye binaları ve diğer komünal binalar için değil, aynı zamanda katedrallerin ve diğer ana kiliselerin inşası, iç dekorasyonu ve bakımı için de sorumluluk aldılar (bunlarda, bazen özellikle kilise çalışmalarına herhangi bir dini katılım hariç tutuldu). ). Aynı ruhla, cumhuriyetler ve Signorie, şehir planlamasıyla, şehir alanlarının yıkımı ve yeniden inşasında, inşaat ve kullanımın düzenlenmesinde ve atanan uzlaştırma komiteleri aracılığıyla yeni yolların, meydanların ve çeşmelerin yerlerinin belirlenmesiyle meşgul oldular. Aynı zamanda, hükümetin sanatla ilgilenmesi onlara giderek daha laik bir karakter kazandırdı. Siyasi alegoriler ve lordların veya devlet adamlarının tanımlanabilir portrelerine yönelik talepler, sanatçı üzerinde yeni taleplerde bulundu ve komünlerin mirasçısı olduğunu iddia ettiği Klasik Roma sanatına ilgi uyandırdı.

İster cumhuriyetlerde ister Signorie'de sanat, propaganda olarak önemli bir role sahipti. İtalya birçok eyalete bölündüğünden, politik sanat -İngiltere, İskoçya veya Fransa'da olduğu gibi- tek bir mahkemede toplanmadı, yarımadanın her yerindeki şehir devletlerinde gelişti. Devletler yoğun bir rekabet içinde olduğu için, sanatın kendisi bu rekabete dahil edildi. Böylece, 15. yüzyılın son yıllarında İtalya'yı yabancılara karşı bu kadar savunmasız hale getiren parçalanma, kültürel üstünlüğüne de katkıda bulunmuştur. Aynı zamanda, papalık bu gelişmede kendi rolünü oynadı - özellikle 15. yüzyılın ortalarından itibaren, Papalık ve hümanizm arasında ilk tam ölçekli ittifakı yapan Papalık, "zevk ve güzelliği birleştiren görkemli binalar" planladı. Roma için, Kutsal Makam'ın görkemini yüceltmek için. John Larner John Ayak

Erken modern İtalya (16. yüzyıldan 18. yüzyıla kadar)[değiştir | kaynağı değiştir]

1490'lardan 17. yüzyıl krizine kadar

1494 Fransız işgalinden sonra yaklaşık kırk yıl boyunca İtalyan yarımadasını sarsan felaket savaşları, modern tarihçilere göre, kayıp bir dünyanın trajik sonucu değildi. Daha ziyade, kendini tanımlaması geçiş olan şiddetli bir çağın daha fazla detaylandırılması ve yoğunlaştırılmasıydı. Savaş, İtalya'yı yağma için bir ödül ve Osmanlı Türklerine karşı bir savunma siperi yapan, Yeni Dünya'nın keşiflerine ve fetihlerine ve Asya ile yeni temaslara yol açan ve dini inanç üzerinde açık bölünmelere yol açan daha geniş Avrupa rekabetlerini yansıtıyordu. Her şeyden önce savaş, tüm Avrupa'yı, güç merkezini Akdeniz'deki İtalya bahçesinden kuzeyBatı Avrupa'ya ve Atlantik dünyasına kaydıracak yeni bir ekonomik ve demografik genişlemeye itti.

1494'ten sonra Fransız ve İspanyol rekabetleri

1494 işgalinden sonraki yeni siyasi manzara, hala ortaçağ siyasi geçmişinin çelişkilerini ve çatışmalarını yansıtıyordu. Hem cumhuriyetlerin hem de beyliklerin şehirlerinde statü, sınıf, aile ve komşuluk rekabetleri azalmadan devam etti. Bölgesel devletler büyüdü ve onların kentsel başkentleri, komşu kırsal hinterlandlara önceki on yıllardan daha fazla hükmetti. Ve İtalyan devletlerinin bağımsız eylemleri artık yeni birleşmiş Fransa ve İspanya monarşilerinin güçlü girişimlerine boyun eğmek zorunda olsa da, bu tür bir dış müdahale onların ortaçağ Angevin ve Aragonlu atalarının politikalarını yansıtıyordu.

Fransa'nın Napoli'yi kaybetmesi, Milan'ı kazanması

Fransızlar Napoli'den kovulmadı. Charles VIII, Napoli'den birkaç ay önce girdiği gibi Mayıs 1495'te özgürce ayrıldı. Ama Venedikli ve İspanyol birlikleri tarafından yönetilen bir Fransız karşıtı birliğe, krallığı Napoli Kralı II. İspanyol deniz harekatı, savaş halindeki Fransız garnizonlarının geride bırakılan ikmal hatlarını kestiğinde, 1497'de bir ön ateşkes savaşı sona erdi.

İtalyan devletleri, işgallerin neden olduğu dengesizlikten kendi topraklarını büyütmek için yararlandı. Zaten diğer İtalyan devletlerinin hepsinden daha güçlü olan Venedik, en çok kazanan oldu. Puglia'daki birçok önemli limanı kendilerine el koymak amacıyla işgal etti, Floransa'ya karşı uzun ama sonunda başarısız olan isyanında (1509'da sona eren) Pisa'yı destekledi ve 1499'da Milano'nun XII. Fransa'nın yeni kralı, Cremona ve hinterlandı karşılığında.

İspanya'nın Napoli'yi satın alması[değiştir | kaynağı değiştir]

Louis XII, Fransızların Napoli Krallığı üzerindeki iddialarından vazgeçmemişti ve Milano'yu satın alınması tedarik pozisyonunu güçlendirdi. Calabria'daki Fransız yanlısı Sanseverino prensleri tarafından yönetilen krallık içindeki güçlü aristokratlar, anlaşmazlıkları körükledi ve Kral Frederick'in (1496-1501) zaten zayıf olan yönetimini, hem Fransızların hem de İspanyolların hırslarını tatmin etmek için bir fırsat gördüğü noktaya kadar zayıflattı. Granada Antlaşması'nda (1500) işgal etmeyi ve krallığı aralarında kuzey Fransız bölgesi Abruzzi ve Campania (Napoli şehri dahil) ve güney İspanyol bölgesi Calabria ve Puglia olarak bölmeyi kabul ettiler. Yine de çağın en kurnaz diplomatı, İspanya kralı Aragon'un II. 1442'de V. Alfonso (Muhteşem) tarafından kurulan imparatorluk. Ayrıca, Sicilya'yı ele geçirmesini tehdit eden Osmanlı ilerlemelerine direnmeyi umuyordu. 1501'de bir Fransız ve İspanyol işgali, Napoli Krallığını plana göre böldü ve Napolili Frederick, hayatını sadık hizmetkarı büyük Napoliten şair Jacopo Sannazzaro ile birlikte Fransız sürgününde yaşadı. 1503'te Puglia'da Foggia'daki koyun gümrüğünün büyük gelirleri üzerinde düşmanlıklar patlak verdiğinde, Gonzalo Fernández de Córdoba ("Büyük Kaptan") komutasındaki İspanyol kuvvetleri Fransızlara karşı savaştı ve o yılın sonuna kadar tüm Napoli Krallığını işgal etti. Fransa, 1505'te Napoli üzerindeki iddiasından vazgeçti. Sonraki 30 yıl boyunca Napoli, İtalya'daki İspanyol politikasına öncülük etti.

Toskana ve papalık[değiştir | kaynağı değiştir]

Fransız işgallerinden sonraki ilk on yılda Toskana, Romagna ve Marche de siyasi çalkantılar yaşadı. Mediciler 1494'te Floransa'dan kovuldu ve Savonarola'nın güçlü vaazları teokratik bir devlete ilham verdi. Fransızların Floransa egemenliğinden kurtardığı Toskana şehirleri isyanlarına devam etti. Savonarola'nın 1498'de idamından sonra, Piero di Tommaso Soderini (en)'nin (1498-1512'de hüküm sürdü; 1502'de ömür boyu gonfaloniere seçildi) yetkisi altında bir oligarşik cumhuriyet kuruldu.

Bu arada, Papa VI. Alexander'nın doğal oğlu Cesare Borgia, Romagna ve Marche'de kendisi için bir hanedan devleti kurmaya çalıştı. Siyaset teorisyeni Niccolò Machiavelli'nin prensi için model olan Cesare Borgia, babasının ölümü üzerine iktidarı ele geçirmeye gayretle hazırlanmıştı. Ancak planları kötü talihle suya düştü: Kararlı eylemin gerekli olduğu anda, kendisi de ölümcül bir şekilde hastaydı. İspanyol ve Fransız çıkarları arasında kalan bir kardinaller heyeti aceleyle yeni bir papa olan III. Pius'u seçti, ancak Papa sadece 26 gün sonra öldü. Halefi II. Julius (hükümdarlığı 1503-13), Cesare Borgia'nın Papalık Devleti'nden aldığı Bologna'ya kadar doğu-Orta İtalya'daki toprakları silah zoruyla geri almak zorunda kaldı.

Lombardiya'da Fransız zaferleri

Kaybedilen papalık topraklarını geri almak için II. Julius, Venedik karşıtı bir ittifak olan Cambrai Birliği (1508) örgütledi. İtalya'nın tüm büyük güçleri, Alpler'dekilerle birlikte - Kutsal Roma İmparatorluğu, Fransa ve İspanya - Venediklileri Agnadello'da yenmek için güçlerini birleştirdi (14 Mayıs 1509). Ancak yetenekli Venedik diplomasisi tarafından manipüle edilen muzaffer müttefikler arasındaki anlaşmazlık, ittifakı Fransa'ya karşı çevirdi, çünkü o krallık şimdi İtalya'daki en büyük güç gibi görünüyordu. 1511'de Lombardiya'daki Fransız gücünü azaltmak için düzenlenen bir Kutsal Birlik, 1512'de Floransa'daki Medici'yi İspanyol silahlarının yardımıyla restore etti ve Venedik'in eski terra ferma (anakara) imparatorluğunu (Lombardiya'daki son satın almaları olmadan Romagna) korumasına izin verdi. ve Puglia). Bununla birlikte, Agnadello Venedik'in özgüvenini derinden sarstı ve cumhuriyetin anakara İtalya'daki emperyal hırslarında bir dönüm noktası olmaya devam etti.

Aynı zamanda, Louis XII, Julius II'nin Kutsal Birliği'nin Ravenna'daki yenilgisi (11 Nisan 1512) dahil olmak üzere en büyük zaferlerinin tadını çıkardı. Ancak, parlak generali Gaston de Foix'in bu savaşta ölümüyle, Fransızlar onarılamaz bir kayıp yaşadı. Ayrıca, Mayıs 1512'de, 20.000 İsviçre askeri papalık tarafında İtalya'ya girdi ve Fransız ordusu, İspanyollar tarafından Navarre (Navarra) ve İngilizler tarafından Normandiya ve Guyenne işgallerini püskürtmek için geri çağrıldı. Kuzeni ve kayınpederi Louis XII'nin halefi olan I. Francis (1515-47'de hüküm sürdü), İtalya'daki düşmanlıkları yeniden başlattı. 40.000 kişilik ordusu Marignano'da (13-14 Eylül 1515) İsviçrelileri yendi ve bu da Milan'ı geri almasına izin verdi. Medici ve İspanya'ya bağlı olan yeni papa X. Leo (hükümdarlığı 1513–21), barışı sağlamak için acele etti. Bir yıl içinde, anne tarafından dedesi Ferdinand II'nin yerine annesinin deliliği nedeniyle coruler olarak geçen İspanya'nın yeni kralı I. Charles (1516-1556) Noyon Barışı'nı (13 Ağustos 1516) imzaladı. Milan'ı Fransa'ya verdi ve Napoli'yi İspanya'ya verdi. Bununla birlikte, yerel İtalyan meseleleri, Habsburg ve Valois (egemen Fransız hanedanı) servetlerinin genç mirasçıları arasındaki hanedan mücadelesine ve din ile siyaseti 17. yüzyılda iç içe geçiren Reform hareketine tabi hale geldiğinden, barış devam etmeyecekti.

Charles V Dönemi[değiştir | kaynağı değiştir]

1519'da baba tarafından dedesi Maximilian'ın ölümü üzerine Kutsal Roma İmparatoru V. Charles seçilen I. Charles, Almanya, Aşağı Ülkeler, İtalya ve İspanya'dan Batı Avrupa'ya kadar miras aldığı çok uzaklardaki topraklar üzerinde evrensel monarşiyi arzuluyordu. Yeni Dünya. Charles'ın 1518'den 1530'a kadar şansölyesi olan Piyemontelu hümanist Mercurino de Gattinara, Charles'ın hırslarını ateşledi, ancak Charles'ın yeni bir Şarlman olması için yapılan ilahi tasarım siyasi gerçeklerle çarpıştı. Bir grup İspanyol şehrinin ayaklanması olan comuneros isyanı (1520–21), Kastilya'yı imparatorluğunun temel taşı olarak koruyarak başarılı bir şekilde bastırıldı, ancak Fransa Kralı I. Francis'in, Kanuni Sultan Süleyman'ın (Muhteşem; 1520–66) Osmanlı İmparatorluğu'nun ve Almanya'daki Lutheran prenslerinin daha inatçı olduğu ortaya çıktı.

Yine de İtalya'daki erken başarı, Charles'a gücünü kullanması için İspanya dışındaki en önemli üssü sağladı. İmparatorluk birlikleri Fransızları Milano'dan çekilmeye zorladı ve 1522'de Sforza'yı restore etti. 30.000 kişilik bir Fransız ordusu 1524'te Milano'yu geri aldığında, yeni Medici papası VII. Clemens (1523-34) taraf değiştirerek Fransız müttefiki oldu Ancak, 24 Şubat 1525'te Pavia'da yapılan İtalyan savaşlarının en önemli savaşında Fransızlar yenildi ve I. Francis yakalandı. Serbest bırakıldıktan kısa bir süre sonra, diğer tavizlerin yanı sıra İtalyan iddialarından vazgeçmeye zorlandığı Madrid Antlaşması'nı (Ocak 1526) feshetti. Fransa'yı papalık, Milano, Floransa ve Venedik ile birleştiren yeni bir İspanyol karşıtı ittifak olan Kutsal Konyak Birliği'ne (Mayıs 1526) başkanlık etti. Meydanda Fransız kuvvetleri olmadığı için, Charles'ın büyük ölçüde ücretsiz Lutheran piyadelerinden oluşan 12.000 imparatorluk askeri güneye, Roma'ya yürüdü. 6 Mayıs 1527'de şehre saldırıp yağmaladılar ve papayı Castel Sant'Angelo'ya sığınmaya zorladılar. Yozlaşmış kilisenin bu cezalandırmasının yankıları tüm Avrupa'da duyuldu ve bazı akademisyenler hala İtalya'daki Rönesans'ın sonunu bu olaya tarihlendiriyor.

Yeni savaş

Kuşatma araçlarındaki (top ve burç) yeni askeri teknolojiler ve açık alan çarpışmalarındaki yeni teknikler (pike ve harquebus karışımı) sadece savaşın doğasını değiştirmekle kalmadı, aynı zamanda hala aristokrat bir askeri kastın egemen olduğu bir toplumun düzenini de tehdit etti. İtalyan savaşları sırasında, asil olmayan piyade, ortaçağ savaşlarına egemen olan ağır zırhlı soyluların süvarilerini yerinden eden taktik yenilikleri benimsedi. Charles VIII'in işgalci ordusu, 6.000 kişilik hareketli kareleri şimdiden hem saldırı hem de savunma manevraları yapma yeteneğini geliştirmiş olan İsviçre mızrak falanksını kullandı. Napoli Krallığı için Fransa'ya karşı verilen savaşta, Fernández de Córdoba ilk olarak hem mızrak hem de harquebus kullanan 3.000 piyadeden oluşan daha esnek İspanyol tercios birimlerini geliştirdi. İspanyol askeri üstünlüğü, başarısını, 1521'de tüfeğin (gelişmiş bir harquebus) tanıtımına ve Pavia Savaşı'ndan önceki yıllarda mızrak ve tüfek taktiklerinin iyileştirilmesine borçluydu. Bu tür taktikler, 1643'teki Rocroi Savaşı'na kadar kara savaşına egemen oldu.

Genişlemiş piyadelerin yeni toplumsal bileşimi, büyük miktarlarda metale duyulan ihtiyaç ve bir orduyu donatmak ve başlatmak için mali gereksinimler, askeri işleri kraliyet ellerine daha da itti ve merkezi monarşinin artan gücünü, ordu pahasına güçlendirdi. aristokrasi. Halk, kraliyet otoritesiyle doğrudan yeni bir ilişki kurabilir. Ayrıca, cumhuriyetlerde olduğu gibi, yurttaşlık gücünün yeni imajlarını da yaratabilirler. Örneğin 1503'te Floransa Cumhuriyeti, Palazzo Vecchio'nun (belediye binası) Büyük Konsey Salonu için Yüksek Rönesans sanatının iki devi Leonardo da Vinci ve Michelangelo tarafından yürütülecek iki anıtsal duvar resmi planladı. İlkinin Anghiari Savaşı ve sonrakinin Cascina Savaşı, tamamlanırsa, cumhuriyetçi erdemin gücünü ve haklı öfkesini ve vatandaşların uyanık olma gerekliliğini vurgulayarak, cumhuriyetin devam eden savaşları sırasında onları Pisa'yı geri almaya ve Toskana'yı boyun eğdirmeye zorlayacaktı. Ludovico Ariosto, destansı şiirini Fransız yanlısı şövalye Ferrara sarayında söylerken, ateşli silahların "zavallı ve iğrenç icadı" karşısında şan, şeref, yiğitlik ve cesaretin yitirilmesine ağıt yaktı. Gerçekten 20 yıl sonra bile, diplomat ve yazar Baldassare Castiglione, The Courtier'de (1528) Urbino'nun 1508 tarihli zarif sarayını nostaljik bir şekilde tasvir ettiğinde, bunu saray mensuplarına ve saray hanımlarına rollerini değişen koşullara nasıl adapte edecekleri konusunda talimat vermek için yaptı. zamanlar.

İtalya'da İspanyol zaferi

Roma'nın yağmalanmasının ve bunun sonucunda Medici papalığının rezilliğinin hemen ardından, Floransalılar Medici derebeylerini kovdular. General Odet de Foix Lautrec komutasındaki bir Fransız ordusu nihayet 1528'de geldi, ancak kadırgaları daha önce Fransızların hizmetinde olan bir Cenevizli amiral ve aristokrat olan Andrea Doria, beklenmedik bir şekilde taraf değiştirdi ve Charles V. Plague'in sadık bir destekçisi oldu. 1529'da Papa, Barselona Antlaşması'nda Charles ile barış yapmak zorunda kaldı - tıpkı Cambrai Antlaşması'nda I. Francis'in yaptığı gibi. Yaklaşık 40 yıllık savaşın ardından İtalya, İspanya'nın barışçıllaştırılmasına boyun eğdi. Francis, İtalya'daki, Artois ve Flanders'daki iddialarından vazgeçti. Son Sforza, ölümünden sonra dükün İspanya'ya geçmesi şartıyla Milano'da restore edildi. Venedik son anakara fetihlerini kaybetti. Papalık Devleti restore edildi ve 1530'da papa, Charles V imparatoru ve İtalya kralı olarak taç giydi ve Protestan şizmini ele almak ve kiliseyi reforme etmek için bir konsey çağırmak için belirsiz vaatlerde bulundu. Karşılığında, İspanyol kuvvetleri Floransa'daki Medici'yi eski durumuna getirdi.

İtalya, üçüncü ve dördüncü Habsburg-Valois savaşı sırasında 1536-38 ve 1542-44'te Savoy'a aralıklı Fransız akınlarına maruz kaldı ve İspanya'nın İtalyan mülkleri Charles'ın sürekli kampanyalarını desteklemek için giderek daha fazla vergilendirildi; ancak saltanatının geri kalanında Charles'ın orduları İtalya dışında Fransızlar, Osmanlılar ve Protestan prenslerle savaştı. İtalya için kayda değer olan, Charles V'nin 1535'te Tunus'u ele geçirmesi ve 1536'da kendi kişisel yönetimini onaylamak için İtalyan yarımadasına görkemli yürüyüşüydü. Ancak bundan sonra Osmanlılar Habsburglara karşı resmi olarak Fransa ile ittifak kurdular, Prevesa'da bir müttefik donanmasını mağlup ettiler, 1538'de Tunus'u geri aldılar ve Akdeniz'deki Venedik imparatorluğuna yönelik saldırılarını hızlandırdılar. Charles'ın Almanya'yı güvence altına alma girişimlerinin sonunda başarısız olmasıyla, büyük kıta imparatorluğu bölündü. İtalya, oğlu II. Philip'in (1556-98 hükümdarlığı) İspanyol Habsburg mirasının bir parçası oldu ve İspanyolların St. Quentin'de (1557) Fransızlara karşı kazandığı zaferden sonra, Cateau-Cambrésis Barışı (1559) resmen doğrulandı. 1530'dan beri İtalya'da var olan İspanyol egemenliği dönemi.

İspanyol İtalyası[değiştir | kaynağı değiştir]

Böylece İspanya, bağımsızlığını tek başına sürdüren Venedik dışındaki tüm İtalyan devletleri üzerinde tam bir hegemonya kurdu. Bazı İtalyan eyaletleri doğrudan yönetilirken, diğerleri İspanyol bağımlıları olarak kaldı. Napoli, Sicilya ve Sardinya (hepsi Aragon'un bağımlılıklarıydı) ve Milan, doğrudan İspanyol egemenliğine girdi ve kendi yasalarına ve geleneklerine göre egemene bağlılıklarını borçluydu. Dış politika çıkarları, baş görevlilerini (Napoli, Palermo ve Cagliari'deki valiler; Milano'da bir vali) atayan ve iç işlerini yerel konseyler aracılığıyla yöneten İspanya'nın emperyal tasarımlarına tabiydi. II. Philip'in saltanatının başlangıcından itibaren, başlangıçta Aragon Konseyi tarafından yönetilen İtalyan işleri, Madrid'deki bir İtalya Konseyi tarafından koordine edildi. Bu konseyde, üç büyük eyalet - Napoli, Sicilya ve Milano - her biri bir Kastilya ve bir yerli olmak üzere iki naip tarafından temsil edildi. Sardinya, Aragon'un bir bağımlılığı olarak kaldı. Ancak kral, İspanyol Habsburg hattı 1700'de tükenene kadar resmi kanallar dışında çeşitli gruplar tarafından gönderilen elçilikleri almaya ve bunlara yanıt vermeye devam etti.

Şiddetli bir İspanyol karşıtı polemik, erken modern İtalya'nın tarih yazımına uzun süredir egemen olmuştur. İspanyol yönetimini yeni fikirlere ve yeniliklere kapalı bir otoriterlik, edebi ifadede boş bir biçimciliğe başkanlık etmek ve abartılı ve gösterişli bir ihtişam olan spagnolismo'yu teşvik etmekle suçluyor - hepsi dekadan, geriye dönük bir sömürge egemenliğinin meyveleri olarak algılanıyor. İspanya'yı, İtalya'yı mutlakiyetçi ve emperyal programıyla bütünleştirmeye çalıştığı için suçlamak veya İtalya'nın 17. yüzyıldaki düşüşünü İspanyol sosyal ve ekonomik politikalarına yüklemekle suçlamak, 16. yüzyıldan beri milliyetçi bir ateşe hizmet etti, ancak İspanyol yönetiminin İtalyan barışı ve güvenliğine olan faydalarını da kaçırdı. ve 17. yüzyıl İtalya'sındaki krizin başlıca nedenleri. İkincisini anlamak için, eksik bir İspanyol günah keçisine bakmak yerine, İtalyan devletlerinin kendilerinde var olan iç çatışmaları ve ekonomik engelleri incelemek gerekir. Ve her şeyden önce, erken modern İtalya, daha geniş bir Avrupa bağlamında ve yeni Asya ve Amerika ticaretinin yarattığı ekonomik değişimlerle ilgili olarak anlaşılmalıdır. Modern bilimin mihenk taşı, II. Philip'in imparatorluğu ve ötesine yönelik araştırmalara ilham vermeye ve onlara meydan okumaya devam eden Fernand Braudel'in The Mediterranean and the Mediterranean World in the Age of Philip II'dir (1949).

Napoli Krallığı[değiştir | kaynağı değiştir]

Pedro de Toledo y Zúñiga (en) (1532-1553 valisi) Napoli Krallığı'nı yeniden düzenledi ve onu Kastilya'nın egemen olduğu İspanyol monarşik yörüngesine sıkıca yerleştirdi. Krallık içinde, Fransız yanlısı baronların ortadan kaldırılmasını denetledi ve merkezi, mutlakiyetçi politikalar kurmaya çalıştı. Şehir içinde yeni yerleşim bölgeleri geliştirdi ve dış saldırılara karşı İspanyol savunmasını güçlendirdi. Eşsiz kişisel prestije sahipti; kızı Eleonora, 1539'da Toskana Medici dükü Cosimo I (Büyük) ile evlendi. Ancak, 1547'de Engizisyon'un getirilmesine karşı başarılı Napoliten muhalefetinin gösterdiği gibi, gücünün sınırları vardı. Pedro'nun politikası, baronlar ve halk arasındaki ve başkent ile kırsal arasındaki yaygın eşitsizlikler üzerinde oynanan "böl ve yönet" ilkesi.

Krallıktaki en önemli yönetim organı, genel vali tarafından yönetilen beş naipten oluşan Teminat Konseyiydi, bir yargı konseyi ve kendi yetkilerini kendi tarafında uygulayan bir finans konseyi vardı. İspanyol rejimini vazgeçilmez bürokratik hizmetleriyle ayakta tutan yeni bir avukat eliti, bir "cüppeli soylu" ortaya çıkmaya başladı. Şehir bölgelerinin (seggi), feodal soyluların ve kraliyete ait kasabaların temsilcilerinden oluşan Napoli Parlamentosunun yalnızca iki işlevi vardı - vergileri onaylamak ve karşılığında kraldan hak ve ayrıcalıklar talep etmek - ancak bu organ. 1642'de askıya alındı.

Başkentte, şehrin beş asil seggisinin ve şehir çapında bir halk seggiosunun temsilcilerini bir araya getiren belediye meclisi, belediye yönetiminin en önemli kurumu olarak ortaya çıktı. Şehir yönetiminin karşılaştığı en acil sorun yiyecek teminiydi. Napoli, 1600 yılına kadar 250.000 nüfusa ulaştı ve bu da onu Batı Avrupa şehirleri arasında nüfusta ilk sıraya yerleştirdi.

Nüfusun yaklaşık yüzde 90'ının hala yaşadığı kırsal kesimde, aristokrasi güçlü sosyal ve ekonomik kontrolü elinde tuttu. İspanyol hükümetinin bürokrasisi, baronların siyasi kalesini kırmaya ve en kötü suistimalleri sınırlamaya çalıştı, ancak başarı, her ikisi de 1585'ten sonra bocalamaya başlayan sağlıklı bir ekonomiye ve yükselen bir orta sınıfa bağlıydı. Krallığın 12 eyaleti atomize olmaya devam etti. ve eklemlenmemiş pazarları, krallığın kendi içinde bir ulusal pazar oluşturmak için entegre olmaktan ziyade, genellikle Venedik veya Cenova gibi yabancı devletlerin ticaret ağlarına bağlıydı.

Sicilya Krallığı[değiştir | kaynağı değiştir]

Sicilya'nın yönetimi, adanın Angevin yönetimine karşı ayaklanıp Aragon tacı altına girdiği 1282'den beri anakaradan ayrı olarak var olmuştu. 16. yüzyılda Sicilya, İspanyol Akdeniz'in Osmanlılara karşı politikasının temel taşı olmaya devam etti ve tarım ürünleri, uzun mesafeli ticaretin temelini oluşturmaya devam etti.

Napoli'de olduğu gibi, Sicilya'daki İspanyol politikası geleneksel baronluk istismarlarını değiştirmeye çalıştı. İspanya, baronlara, kiracı çiftçilerinin sömürülmesi de dahil olmak üzere, büyük tarımsal mülkleri üzerinde önemli ölçüde özerklik verdi, ancak baronlar arasındaki açık kan davalarını engelledi ve onları merkezi hükümetteki ofislerden dışlayarak siyasi güçlerini aşındırdı. Charles V. Parlamento ve Engizisyon döneminden kalma merkezi İspanyol hükümeti, biri yargı işlerinde, diğeri kamu maliyesi ve idaresinde olmak üzere iki yerel konsey, genel vali ile iktidar için yarıştı. Din adamları, soylular ve kraliyet kasabaları ve bölgeleri olmak üzere üç şubeden oluşan Parlamento, olağan ve özel vergileri oyladı, ancak kısa ve seyrek oturumları İspanyol politikalarına karşı sürekli muhalefeti engelledi. Öte yandan Engizisyon, genel validen tamamen bağımsızdı ve yargı yetkisine sık sık meydan okuyordu, ancak yalnızca tamamen dini anlaşmazlıklarda kraliyet desteği aldı. Her şeyden önce, İspanya kendi avantajı için birbirlerine karşı iç rekabetler ve bölgesel çıkarlar oynadı. Sürekli mücadeleler tüm tarafları zayıflattı ve çok sayıda özerk otorite sivil hükümeti öyle bir kontrol altında tuttu ki, hareketsiz kaldı ve önemli kararlar alamaz hale geldi.

Sardinya[değiştir | kaynağı değiştir]

Sardinya'nın Aragon krallığı ile bağlantıları 14. yüzyıldan kalmadır. İspanyol kültürüne uzun süredir devam eden asimilasyon, başlıca zenginlik kaynağı koyun yetiştiriciliği olan yerel soyluların ataerkil yapısını güçlendirdi. Napoli ve Sicilya'da olduğu gibi, İspanyollar hükümete çok az değişiklik getirdiler ve bunun yerine aristokrat-monarşist bir rejimi desteklemeyi tercih ettiler. Vali genellikle bir Sardinyalıydı, yerel Parlamento'nun üç şubesi vardı ve uluslararası siyaset Sardinya'yı İtalyan işlerinden ayırdı.

Milano Dükalığı[değiştir | kaynağı değiştir]

II. Francesco Sforza (en) 1535'te çocuksuz öldüğünde, Milan V. Charles'a geçti ve geleneksel kurumları sürdüren bir İspanyol vali tarafından yönetildi. Dükalık, her biri eyalet başkentlerinde ikamet eden küçük bir aile grubunun egemen olduğu dokuz ilden oluşuyordu. Milano'daki merkezi yönetim, öncelikle valiyle kaçınılmaz çatışmalara rağmen İspanyol yönetimi altında otoritesini koruyan bir yargı ve yasama organı olan Senato'ya dayanıyordu. Resmi İspanyol politikası, merkezileşme ve iç yönetim arasında bir denge sağlamayı amaçlıyordu.

Bununla birlikte, iki kurumsal değişikliğin Milano Lombardiya toplumu üzerinde önemli etkileri oldu. İlk olarak, 1584'te Senato üyeliği 28'den 15'e düşürüldü ve bileşimi değiştirildi; üyelerinin yarısı aristokrat toprak sahipleri ve yüksek rütbeli din adamları iken, şimdi hepsi profesyonel avukatlardı. Napoli'de olduğu gibi, Milano'da şehirli aristokratlardan gelen avukatlar olan cübbenin soyluları, eski toprak soyluları pahasına büyüdü ve İspanyol tacı ile esaslı bir ittifak kurdu. İkincisi, Milan'ın kaynaklarını İspanyol savaşları için sıraya koymayı amaçlayan vergi reformları, yalnızca vergi yükünü eşitlemede değil, aynı zamanda şehir ve kırsal arasındaki gücü yeniden dağıtmada da düklük toplumunu etkiledi. Daha önce vergiden muaf olan tüccarlar, 1594'ten sonra servetlerinin (yıllık brüt satışlarına göre) vergilendirildiğini gördüler ve daha önce şehir sakinlerinin çok üzerinde vergilendirilen şehirlerde ikamet etmeyen toprak sahipleri, seçilmişler tarafından belirlenen yeni bir tarhiyat sisteminden yararlandı. 1561'den sonra kırsal kesimde yaşayanların organları. Bu politikaların, ekonomik çıkarların yeniden bir araya gelip kırsal kesimde bir yer bulabildiği 17. yüzyılda beklenmedik uzun vadeli etkileri oldu.

Milano'nun İtalya'ya açılan kapı olarak stratejik önemi, İspanya'nın imparatorluk tasarımının temel taşı olarak kaldı ve Alpler'in kuzeyindeki savaş ve isyanla birlikte Milano, Cenova'dan Lombardiya'ya ve Kuzey Amerika'dan "İspanyol yolu" üzerinde askerler ve erzak için kritik bir hazırlık alanı olarak hizmet etti. Oradan Alpler üzerinden Rheinland'a geçer. Hollanda İsyanı (1567), bağımsızlık için Hollanda Seksen Yıl Savaşı (1568-1648) ve Otuz Yıl Savaşı (1618-48) sırasında Milano, İspanyol askeri hazırlığının odak noktasıydı.

Roma Katolik Kilisesi, Milano'da olağandışı bir etkiye ve özerkliğe sahipti. Milano'nun zengin bir soylu ailesinin üyesi ve Papa IV. Pius'un yeğeni olan Kardinal Charles Borromeo, 1565'ten sonra Katolik Reformunun model piskoposu olarak onun piskoposluğunda ikamet etti. İlahiyat fakülteleri, piskoposluk meclisleri ve il meclisleri kurdu, kişisel olarak yaklaşık 800 mahalleyi ziyaret etti, manastırların, manastırların ve cemaatlerin ruhani ihtiyaçlarını gözetledi, sapkınlıkla savaştı ve yoksulların yardımını destekledi. Ayrıca, onun yönetimi altında Milano kilisesi olağandışı hareket özgürlüğüne ve Katolik reformunu ilerletmede özel ayrıcalıklara sahipti.

Prensipler ve oligarşik cumhuriyetler

İtalya'daki İspanyol hegemonyası, doğrudan kontrolü altındaki devletlerin ötesine geçti. Savoy ve Toskana hükümdarları unvanlarını İspanya'ya borçluydu, Cenova İspanya'nın baş bankacısı olarak hareket etti, papalık Karşı-Reformasyon çağında büyük ölçüde İspanyol monarşisine bağlıydı ve hatta bağımsız Venedik bile Akdeniz imparatorluğunu daha fazla tehlikeden korumak için İspanyol yardımına ihtiyaç duyuyordu. Türkler tarafından erozyon Birkaç küçük devlet o kadar küçüktü ki, çok az siyasi etkiye sahiptiler; bunlar arasında Lucca cumhuriyeti ve yerel soylu ailelerin kontrolü altında kalan birkaç dukalık - Este ailesi altındaki Modena, Reggio ve Ferrara dukalıkları; Gonzagas'ın altındaki Mantova ve Monferrato düklüğü ve Farnese'nin altındaki Parma ve Piacenza düklüğü. Bu devletler de İtalya'da zorunlu İspanyol barışından yararlandılar ve yabancı istilaya karşı güvenlikten yararlandılar. Asaletleri İspanyol aristokrasisi ile evlendi ve İspanyol kültürünü özümsedi.

Savoy Dükalığı[değiştir | kaynağı değiştir]

İtalyan savaşları sırasında, Fransa ve İspanya, günümüz Piyemonte'ninun çoğunu Fransa ile Milano düklüğü arasında birleştiren bir düklük olan Savoy'u işgal etmişti. Aziz Quentin savaşında (1557) muzaffer İspanyollarla ittifak yapan meşru varisi Duke Emmanuel Philibert (1559-80 arasında hüküm sürdü), devletini Cateau-Cambrésis Barışı (1559) ile geri aldı ve yeniden inşa etmeye ve güçlendirmeye başladı. Başkenti Alpler boyunca Chambéry'den müstahkem ve planlı bir şehir olarak büyüyen Torino'ya transfer etti. Çok sayıda yerelliğin ve merkezi devlet maliyesinin gücünü sınırladı. Artan vergiler ve ekonomik iyileşme, Piyemonte askeri gücünün temeli haline gelen küçük ama disiplinli bir daimi orduyu sürdürmesine izin verdi. Oğlu I. Charles Emmanuel (1580-1630 arasında hüküm sürdü) değişen başarılarla yayılmacı bir politika izledi. 1589'da Cenevre'yi almayı başaramadı ve 1601'de Saluzzo'nun markisi karşılığında bazı toprakları Fransa'ya devretti. Ayrıca Monferrato'ı almak için başarısız bir arayış içinde zayıflatıcı savaşlarla uğraştı.

Toskana Dükalığı[değiştir | kaynağı değiştir]

İspanyol kolları 1530'da Medici'yi Floransa'ya geri getirdiğinde, onlara "Toskana dükleri" unvanını verdiler. İlk dük Alessandro'nun 1537'de öldürülmesinden sonra, I. Cosimo (1537-74 arasında hüküm sürdü) onun yerine geçti ve güçlü bir mutlakiyetçi devlet geliştirdi. Bir İspanyol müttefiki olan Cosimo, Siena ile (1552-1555) savaştı ve onu 1557'de ilhak etti. Ancak İspanyollar, İspanyol Napoli tarafından yönetilen stratejik açıdan önemli beş limanı, Stato dei Presidi (en)'yi ("Garnizonların Devleti") elinde tuttu.

1569'da Cosimo, Toskana Büyük Dükü unvanını aldı. Oğulları I. François (1574-87 arasında hüküm sürdü) ve I. Ferdinand (1587-1609 arasında hüküm sürdü) ve ikincisi Livorno'nun serbest limanını genişletti. Erken modern dönemde Floransa şehri, ortaçağ nüfusunun yalnızca yarısına sahipti ve uluslararası sahneden geri çekilerek bir eyalet mahkemesinin başkenti oldu.

Cenova Cumhuriyeti[değiştir | kaynağı değiştir]

1528'de Andrea Doria, kendisine sadık soyluların güç kazandığı bir anayasa reformu başlattı. Ancak hizipçilik, özellikle "eski" ve "yeni" soylular arasında devam etti. 1575'te ciddi kargaşalar patlak verdiğinde, eski soylular şehri terk etti ve yeni soyluların yanında popüler bir grup yerlerini aldı. İspanya ve papalığın aracılık ettiği bir uzlaşma, yönetici sınıfı yeniden oluşturarak iç savaşı önledi. Zenginlik, sosyal tabakalaşmanın ve siyasi ittifakın temeli olarak statünün yerini aldı.

Andrea Doria'nın Charles V'e verdiği destek, İspanya'nın Batı Akdeniz'deki deniz profilini güçlendirdi. Cenova, merkez bankası San Giorgio Bankası aracılığıyla Korsika üzerindeki kontrolünü sürdürdü. Aile şirketlerini Napoli'den Sevilla'ya kadar genişleten Cenevizli bankacılar, İspanyol imparatorluğunun birincil finansörleri olarak Alman Fuggers'ın yerini aldı. Ülkede soylular toprak mülkiyetine ve şehir konutlarına yatırım yaparken, ipek imalatı Ceneviz işçi sınıfının büyük bir yüzdesini istihdam ediyordu.

Venedik Cumhuriyeti[değiştir | kaynağı değiştir]

1509'da Agnadello'daki yenilgi (en), ardından Lombardiya'daki İspanyol Habsburg'ların ve cumhuriyetin kuzeyindeki Avusturya Habsburglarının baskısı, Venedik'in anakaradaki İtalyan imparatorluğunu sınırladı. Buna ek olarak, Doğu Akdeniz'deki Osmanlı genişlemesi, Venedik'in Levant'taki ticaretini kesintiye uğrattı ve denizaşırı imparatorluğunu parçaladı: 1503'te Arnavutluk ve Yunanistan'daki önemli limanlar, 1540'ta Girit'in kuzeyindeki Ege adaları, 1571'de Kıbrıs ve Kıbrıs'taki önemli limanlar kaybedildi. 1669'da Girit'in kendisi. Aynı zamanda, 1498'den sonra Portekiz'in Asya ile ticareti ve Hollanda'nın Anvers kentinin Kuzey Avrupa'ya mal dağıtımı için bir antrepo olarak yükselişi, Venedik'in ticaret tekeline ciddi şekilde meydan okudu. Artık İtalya'nın en güçlü devleti olmayan Venedik, hâlâ iç birliğe, son derece etkili bir diplomatik birliğe ve İspanya ile papalık arasında bağımsız bir politikada yol almak için güçlü bir filoya sahipti.

1576 vebasından önce, Venedik'in nüfusu yüzde 5'in altında bir soylulukla 180.000'e yükselmişti. 16. yüzyılda güçlü bir oligarşik eğilim, Onlular Konseyi'nin Senato üzerindeki gücünü pekiştirdi ve zengin ve fakir soylular arasındaki bölünme genişledi. Ancak 1583'ten sonra eski soylular siyaseti tekellerine alma çabalarını kaybettiler ve Senato daha bağımsız bir dış politika için uyguladığı gücü yeniden ele geçirdi. Tekstil üretimi, 17. yüzyılın başlarında yün endüstrisinin hızlı düşüşüne kadar en önemli ticaret olarak kaldı. Venedik'in nüfusu yaklaşık 150.000'de sabitlendi.

1606'da bir papalık yasağı, Venedik'i kilisenin geleneksel haklarını sınırlayan birkaç yasayı yürürlükten kaldırmayı reddettiği ve iki rahibi kilise mahkemeleri yerine sivil mahkemelerde yargıladığı için kınadı. Cumhuriyetin devlet teologu 'Paolo Sarpi (en)', dünyevi meselelerde devlet egemenliğini savunarak etkili bir savunma yaptı. Anlaşmazlık, Fransa ve İspanya'nın arabuluculuğunda bir uzlaşmayla sona erdi. Sarpi'nin Istoria del Concilio di Trento (1619) adlı eseri daha sonra papayı dini otoriteyi gasp etmek ve gücünü güçlendirmek için reform konseyini manipüle etmekle suçladı.

Papalık Devleti[değiştir | kaynağı değiştir]

Papalık, özellikle II. Julius (1503-13) döneminde ve Roma'nın mimari ve entelektüel yenilenmesinde sıklıkla gösterişli siyasi manevralara girişti. 20. yüzyıldan önceki son İtalyan olmayan papa olan VI. Bununla birlikte, dini bir canlanma veya Katolik Reformasyonu için bir yatkınlık, Rotterdam'ın İncil'deki Mesih felsefesinin Hıristiyan hümanist Erasmus'u, İtalyan savaşlarının kehanet ve kıyamet yorumlarıyla ve uzun süredir devam eden din adamlarının suistimallerinin farkındalığı tarafından desteklendi. Yine de yukarıdan reform için ciddi girişimler, Papa III. Paul'ün (1534-49) saltanatına kadar başlamadı. 1536'da önemli bir taslak olan Consilium de emendanda ecclesia'yı ("Kilisenin Reformu Projesi") üreten bir reform komisyonu atadı ve 1537'de bir reform konseyi toplamaya yönelik ilk girişimi yaptı. Ancak 1540'lara gelindiğinde Katolikler ve Protestanların yeniden birleşme umutları suya düşmüştü. Gerçek bir Karşı Reform, yani Roma Katolik Kilisesi'nin Protestanlığa karşı bilinçli savaşı, 1540'ta Cizvit tarikatının papalık onayı ve 1542'de Kutsal Engizisyon Dairesi'nin kurulmasıyla şekillenmeye başladı. Theatinler (1524), Capuchinler (1528) ve Cizvitler (1534), Capuchinlerin baş vekili Bernardino Ochino'nun 1542'de Kalvinizm'den dönmesi ciddi bir sorun olmasına rağmen, yeni dini liderler sınıfının omurgasını oluşturdular. gerileme. Cizvitlerin eğitim programı, her şeyden önce, yüksek sosyal statüye sahip meslekten olmayanları liderlik rolleri için hazırlamaya başladı. Trent Konseyi (1545–63) tavizsiz bir şekilde Katolik dogmasını tanımladı ve disiplin reformu ve idari merkezileşme için bir programın ana hatlarını çizdi. Roma Katolik Kilisesi tarafından inanç ve ahlaka zararlı olmakla suçlanan kitapların bir listesi olan Index librorum banorum (1559; "Yasak Kitaplar Dizini"), ortodoks ifadeyi dar bir denetimle sınırlandıran bir sansür kurulu tarafından derlenmiştir.

Politikada, papalık İspanya'ya bağımlıydı, ancak İtalya'daki İspanyol egemenliğine bir alternatif bulmaya hevesliydi. Kilise reformu kilisenin enerjisinin çoğunu işgal etmesine rağmen, Papa V. Papa Gregory XIII (hükümdarlık 1572-1585) döneminde Jülyen takvimi modern Gregoryen takvimine dönüştürülmüştür. Papa Sixtus V (hükümdarlık 1585-90) Orta Avrupa'da bir Katolik misyoner karşı saldırısı başlattı ve Roma Curia'sını yeniden düzenledi.

Politikada, papalık İspanya'ya bağımlıydı, ancak İtalya'daki İspanyol egemenliğine bir alternatif bulmaya hevesliydi. Kilise reformu kilisenin enerjisinin çoğunu işgal etmesine rağmen, Papa V. Papa Gregory XIII (hükümdarlık 1572-1585) döneminde Jülyen takvimi modern Gregoryen takvimine dönüştürülmüştür. Papa Sixtus V (hükümdarlık 1585-90) Orta Avrupa'da bir Katolik misyoner karşı saldırısı başlattı ve Roma Curia'sını yeniden düzenledi. O, VII. ClemensI (hükümdarlık 1592-1605) ile birlikte, Roma'da Gian Lorenzo Bernini ve mimar Francesco Borromini'nin Barok kreasyonlarıyla sonuçlanan kentsel gelişimi ve yeni sanatsal çiçeklenmeyi de korudu. Bu iki papa aynı zamanda kırsal haydutlukla da savaştı ve Ferrara, Urbino ve Castro'yu doğrudan papalık yönetimine geri getirdi.

Kültür ve toplum[değiştir | kaynağı değiştir]

Şehirler ve mahkemeler, geç Rönesans İtalya'sının yüksek kültürünü doğurdu. Pietro Aretino'nun Rönesans Roma'sındaki kilisenin prenslerinin skandallı yaşamlarıyla ilgili acımasız hicivlerinden, Napoli'deki İspanyol hümanist Juan de Valdés'i çevreleyen entelektüel çevre tarafından benimsenen mistisizme ve Hristiyan merkezli dindarlığa kadar, 16. yüzyıldaki İtalyan kültürü kendisini ya da kiliseye karşı. Machiavelli, Discorsi sopra la prima deca di tito Livio'nun (1513-19; "Livy'nin İlk On Kitabı Üzerine Söylemler") ünlü bir bölümünde, kilisenin, dini bağlarını ve İtalyanları siyasi olarak bölünmüş tutmuştu. Bununla birlikte, katı bir Karşı-Reformasyon ortodoksluğu, İtalya'nın en parlak entelektüellerinden bazılarını - 1600'de kafir olarak yakılan Giordano Bruno, 1599'da 27 yıl hapsedilen Tommaso Campanella ve Galileo Galilei gibi filozof ve bilim adamlarını kınadı. Kopernik inançlarından vazgeçmeye zorlanan ve 1633'te sürekli ev hapsine alınan.

Ancak aynı zamanda İtalya, bilim akademileri kurarak bilimsel alışverişi teşvik eden bir hareketin ön saflarında yer aldı: Roma Accademia dei Lincei (1603'te kuruldu), Florentine Accademia del Cimento (1657) ve Napoliten Accademia degli Investiganti (1665). Drama (hem trajedi hem de komedi), müzik (hem dini hem de laik), sanat tarihi, retorik ve siyaset teorisi gibi alanlarda, geç Rönesans İtalyanları biçimlendirici roller oynadılar - şairler Torquato Tasso ve Giambattista Marino, besteciler Giovanni Pierluigi da Palestrina ve Claudio Monteverdi, sanatçı ve sanat tarihçisi Giorgio Vasari ve siyaset teorisyeni ve devlet adamı Giovanni Botero bunlardan sadece birkaçı. Bu örnekler, Yüksek Rönesans'ı takip eden dönemde İtalya'nın kültürel başarısının sürekliliğini göstermektedir.

Toplum ve ekonomi

İtalya'nın genişleyen demografik ve ekonomik temeli, 16. yüzyılın siyasi ve kültürel programlarına kaynak sağladı. 1347-48 vebasının ardından 15. yüzyılın ortalarındaki demografik düşük noktadan itibaren, İtalya, Batı Avrupa'nın geri kalanıyla birlikte dramatik bir şekilde toparlandı. 1400 ile 1600 arasında İtalyan nüfusu yaklaşık iki katına çıkarak yaklaşık 7 milyondan 13 milyona çıktı ve tahıl fiyatları üçe ve dört katına çıkarak fiyatlar keskin bir şekilde yükseldi. Artan talep, Yeni Dünya gümüşünden artan para arzı ve savurgan askeri harcamalar yüksek enflasyonu ateşledi. İtalya'nın en ayırt edici özelliği, son derece kentleşmiş yaşamıydı. 1550'de, 30 şehir - Batı'daki diğer tüm bölgelerden daha fazla - 10.000'den fazla nüfusa sahipti.

Yine de kırsal alanlar toplam nüfusun neredeyse yüzde 88'ini oluşturuyordu ve doğum ve ölüm oranlarındaki nispi parite göz önüne alındığında, şehirler öncelikle kırsal göçün bir sonucu olarak büyüdü. Buğday ve yün başlıca tarım ürünleriydi ve 16. yüzyılda kapitalist tarımın yaygınlaşması feodalizmden kapitalizme geçişin önemli bir bileşeniydi. Hem yünlü hem de ipekli tekstil üretimi şehirlerdeki ana sanayi olmaya devam etti, ancak İtalya'nın imalat, ticaret ve finans alanındaki erken ekonomik gelişimi, 17. yüzyılın altüst oluşları sırasında büyük bir durma noktasına geldi. 16. yüzyılın ikinci yarısının ekonomik toparlanması, toplumun geleneksel hiyerarşik düzenine meydan okudu. En tanımlanabilir iki grup olan soylular ve din adamları, statülerini kaybetmediler, ancak yavaş yavaş karakter değiştirdiler. Eski ailelerin ölümü ve zenginlik ve kamu hizmetine dayalı yeni bir soyluluğun yükselişiyle birlikte, şehirlerdeki toplumsal hareketlilik, eski aristokrasiyi, yönetici prensler ve burjuva bankacılar ve tüccarlarla yeni ittifaklar kurabilene kadar savunmaya aldı. Aynı zamanda, demografik büyüme ve ücretler ile fiyatlar arasındaki büyüyen uçurum, zengin ve fakir arasında daha da büyük bir eşitsizlik yaratma tehdidinde bulundu. İyi zamanlarda, alt sınıflar, endüstriyel üretimi besleyen yeni bir işgücü piyasası sağlayabilir; ekonomik açıdan kötü zamanlarda ise hastalık, işsizlik ve artan ekmek fiyatları onları yoksulluğun girdabına, hatta isyan noktasına itebilir.